«Мать времен не рождала таких сыновей!»

Богата древняя азербайджанская земля на гениев! Такие имена, как Низами, Физули, Насими, Хагани, Хатаи составляют золотой фонд всеобщей человеческой куль­туры. В их ряду есть еще одно, которое упоминается гораздо реже, хотя достойно упоминания ничуть не меньше. Это имя – Насир ад-Дин Абу Джафар Мухаммад ибн Мухаммад Туси.

Богата древняя азербайджанская земля на гениев! Такие имена, как Низами, Физули, Насими, Хагани, Хатаи составляют золотой фонд всеобщей человеческой куль­туры. В их ряду есть еще одно, которое упоминается гораздо реже, хотя достойно упоминания ничуть не меньше. Это имя - Насир ад-Дин Абу Джафар Мухаммад ибн Мухаммад Туси.

Разносторонне образованный человек, философ, фи­зик, астроном, он писал трактаты по медицине и по логике, по праву и финансам, по этике и истории... В своем философском трактате о происхождении жизни на Земле он предвосхитил труды Ч.Дарвина и Ж.-Б. Ламарка. Кроме этого Туси - великий, вели­чайший математик. Его имя как математика стоит в таком ряду, как Пифагор, Эвклид, Ферма...

Родился Туси 18 февраля 1201 года в городе Тус, Хорасан, Южный Азербайджан. Больше восьми веков живет память об этом великом человеке! С молодости этот гениальный азербайджанец стал популярен под именем "Насиреддин" (Насреддин), что означает "сторонник религии". Получив начальное образование в семье - от дяди и отца - Туси начинает изучать как точные, так и гуманитарные науки. Он еще юн, но его знания Корана настолько глубоки, что ему дозволя­ется публично декламировать хадисы. В 21 год его уважительно на­зывают Мовла.

Когда ему исполнилось 34 года, он написал трактат "Насирова этика". Этот трактат на всем Востоке до сих пор счита­ется одним из лучших образцов художественной и философской ли­тературы и пе­реведен на многие языки. Последователь школы Бахманьяра, Туси в своем трактате поднимает такие общечеловеческие проблемы, как проблемы бытия, основы поведения человека, иссле­дует философ­ские аспекты человеческого характера, показывает свое видение эти­ческих и общественно-политических норм, рассматри­вает про­блемы добра и зла, ищет пути, ведущие к свету и счастью человече­ства.

Но главная тема, затронутая в этом эпохальном труде - тема происхождения человека. Туси очень образно и убедительно нари­совал эволюционную картину мира. Будучи глубоко религиозным человеком, он местами противоречит официальному исламу, утверждая, что материя саморазвивается и самосовершенствуется. "Таким образом, достоинства [материальных тел] развиваются по­степенно в процессе эволюции", - пишет Туси. Пишет, заметьте, в начале XIII века! Туси не отрицает этим Божественное начало, он утверждает, что все, изначально созданное Богом, идет в дальней­шем своим путем последовательного развития.

В этом трактате Туси утверждает "неуничтожаемость" ма­терии. "Если кто-либо, глазами внимательного и пытливого иссле­дователя, обратит внимание на процесс изменения веществ, на их состав, превращения и противоположности, ...тогда он поймет, что ни одно тело не уничтожается полностью. Оно лишь меняет свою форму, состояние, состав, цвет [и другие] качества и превращается в сложное или элементарное вещество... Потому что материальные тела не обладают свойством уничтожаться". Какое гениальное прозрение! Задолго до Ломоносова и Лавуазье сформировать закон со­хранения материи! И где? На мусульманском Востоке, где малей­шее отступление от ортодоксальных догм безжалостно каралось!

Далее Туси рассматривает изменчивость первоэлементов - "первичной субстанции", которые и позволяют свершиться эволю­ции. "Сравнительного преимущества над другими достигают такие тела, вещество которых быстрее других приобретает новые свой­ства и подвержено более легкой изменчивости". В результате по­следовательной изменчивости возникают разные формы жизни. Живая природа делиться у него на три части: растения, животные и венец творения - человек. Человек, считает Туси, произошел от наиболее сложно организованных животных. Он объясняет, как это произошло: "деятельность человека тем отличается от деятельности животных, что он употребляет орудия труда".

Когда читаешь этот труд, возникает ощущение невероятного, невозможного, немыслимого чуда: ведь Дарвина не было даже в проекте! А если вспомнить, каким революционным для своего времени было его открытие - я имею в виду Дарвина, - становится просто смешно! Все новое снова оказалось хорошо забытым старым.

Понятное дело, что современниками труд адекватно оценен не был. Глава исмаилитов Куистан Насереддин Мохтешеми резко раскритиковал трактат, забыв о том, что сам же предложил напи­сать труд о поведении человека, пригласив ученого к себе во дво­рец. Ему не понравились свободные мысли Туси, и ученый оказался в застенках. Около двадцати лет провел Туси в постоянных лишениях высоко в горах, в крепости Аламут, что находится на стыке Талышских гор и центрального Эльбурса на высоте 2163 метра.

Но и это не сломило великого гения. Сидя, по сути, в зато­чении, он пишет "Комментарии к философии и логике Абу Али ибн Сины". Будучи приверженцем революционных воззрений ибн Сины на человеческий организм, Туси посредством железной логики опровергает противников великого медика. Пишет Туси и ряд других, не менее важных и эпохальных трудов по истории, географии, фи­зике... К сожалению, обо всех упомянуть просто невозможно.

Из заточения Туси и многих других ученых спасает внук ве­ликого Чингисхана - Хулагу хан. В 1256 году Туси становится лич­ным советником знаменитого военачальника. Хан высоко ценил своего советника и его мудрые мысли; он признавал важную роль его советов в своих успехах.

В 1259 году Туси строит одно из чудес тогдашнего мира - Марагинскую обсерваторию, величайшую на то время.

Она просуществовала до середины XIV века и сейчас от нее мало что сохранилось.

Остатки бережно укрыты огромным куполом.

Со строительством связан один любопытный факт. Хулагу хан считал по­стройку обсерватории не слишком удачной идеей, выражаясь со­временным языком. Известный историк Гаджи Халифа так описы­вает в своей книге "Книга о мире" эти события: "Когда Хулагу со­общили о затратах на строительство обсерватории, он с со­мнением спросил: "Неужели наука о звездах так важна, что требует столько денег?". Туси ответил: "Позволь кому-нибудь подняться на ту гору и бросить оттуда пустой таз. Но сделать так, чтобы внизу никто этого не знал". Так и сделали. Таз, скатываясь по скалам, произвел страш­ный шум и панику среди войска. Туси, сидя рядом с ханом и созерцая происходящее, сказал: "Правитель, мы знаем при­чину шума, поэтому сидим спокойно. Войско же, не зная этого, в тревоге. Если мы будем знать о событиях, происходящих в небе, на земле будет царить спо­койствие". И получил в итоге на строитель­ство обсерватории 20 ты­сяч динаров. Позже Туси добился для мно­гих десятков ученых, рабо­тавших в обсерватории, пожизненного жалования.

Перечень наук, изучаемых в медресе при обсерватории той эпохи, напоминает больше перечень в какой-нибудь Сорбонне или МГУ: религия, философия, политика, физика, математика, история, алхимия, география, медицина, оптика, минералогия и многое, многое другое. При медресе работала библиотека, насчитывающая бо­лее четырехсот тысяч томов.

Все работы от проектирования зданий об­сер­вато­рии до монтажа астрономических приборов осуществлялись при не­посредственном участии Туси. Он работал с известным ас­тро­номом того времени Мухаеддином Орди. Обсерватория оснаща­лась по по­следнему слову науки той эпохи. Главной "достоприме­чательно­стью" был настенный квадрант радиусом 6,5 метров. Име­лись также армиллярные сферы и инструмент с двумя квадрантами для одно­временного измерения горизонтальных координат двух све­тил. Имелись даже глобусы земли и неба. Один из глобусов, из­готов­ленный сыном Орди, Мухаммедом, и поныне хранится в Дрездене.

Двенадцатилетние астрономические и научные исследова­ния, прово­димые в обсерватории, помогли Туси в составлении "Ильханских астрономических таблиц". В них приводились основ­ные расчеты геоцентрических орбит планет, их среднего вращения в сутки, ко­торые оказались точнее, чем астрономические исследо­вания XVII века. "Таблицы" были опубликованы в 1652 году Лон­доне и в 1711году в Оксфорде на латинском и арабском языках. Их исполь­зовал учитель Христофора Колумба П.Тосканелли.

Туси составил также изложение "Альмагеста" Клавдия Птолемея и ряд других астрономических трактатов: "Трактат Муинийа по астрономии", дополнение к нему, "Сливки познания астрономии небесных сфер", "Памятку по астрономии". В этом цикле трактатов Туси строит свою схему кинематики небесных тел, отличную от птолемеевской. Ее основой служит так называемая "пара Туси", преобразующая вращательное движение в поступательное. Это геометрическая конструкция использована Туси в качестве альтернативы птолемееву экванту. Аналогичное построение было использовано также Николаем Коперником.

Кроме великих астрономических открытий, Туси оставил в истории след и как гениальных географ: на основе различных вы­числений он предсказал существование материка, известного в дальнейшем как Америка!

Несмотря на авторство более ста трудов в различных сферах и областях естественных и точных наук, ученые склоняются к мысли, что Туси был, прежде всего, гениальным математиком. Туси перевел на арабский и прокомментировал "Начала" Евклида, в ча­стности, дал оригинальные доказательства его знаменитого V по­стулата. В этой книге привел сорок восемь вариантов доказательств теоремы Пифагора.

Туси комментировал труды Архимеда, Птоле­мея, в част­ности, его "Алмагест". Одни из самых известных мате­матических трактатов - "Трактат, исцеляющий сомнение по поводу параллель­ных линий", где постулат о параллельных связан с вопро­сом о сумме углов треугольника, и "Трактат о полном четырехуголь­нике", где изложена плоская и сферическая тригоно­метрия как са­мостоятельная дисциплина. В трактате по феериче­ской тригономет­рии Туси ввел понятие полярного треугольника.

Научные труды Туси дали толчок развитию геометрии и сильно по­влияли на математические исследования француза А.Лежандра, англичанина Дж.Валлиса и итальянца Дж.Сакерри. Туси буквально свершил ре­волюцию в развитии понятия числа. Он впервые исполь­зовал еди­ницу в качестве числа и дал ей определение. "Число это количество, полученное из совокупности единиц. Число это нечто, стоящее в численном ряде, и поэтому я утверждаю, что единица также явля­ется числом".

Сложно в одной короткой статье описать все, что за свою долгую жизнь успел сделать этот великий человек. Он умер в 1274 году на пути в Багдад и по странному, мистическому стечению об­стоятельств похоронен в гробнице рядом с могилой седьмого из двенадцати имамов, признаваемых шиитами-двунадесятниками - имама Мусы аль-Казима. Гробница является местом паломничества. Она расположена в комплексе, известном под названием аль-Казимейн, но еще больше - как Золотая мечеть.

На его склепе вы­бита надпись: "Помощник религии и народа, шах страны науки! Матерь времен таких сынов не рожала!". И это правда. Этот чело­век сделал так много, внес такой вклад во всеобщую копилку чело­веческих знаний, что является одним из самых ценных достояний своей нации. Очень важно, чтобы молодое поколение знало о своем гениальном соотечественнике как можно больше, пропагандиро­вало его во всем мире, гордилось гением, рожденным азербайджан­ской землей.

Именем Насиреддина ат-Туси названа Шемахинская астрофизическая обсерватория

а также Азербайджанский государственный педагогический университет, клиника и улица в Баку.

Также было выпущено несколько почтовых марок.

В 1935 году Международный астрономический союз присвоил имя ат-Туси кратеру на видимой стороне Луны.

А вот иранцы, которые утверждают, что Туси - их, персидский ученый, назвали его именем лишь Тегеранский технологический университет. Впрочем, именем Низами Гянджеви, "исконно персидского" поэта эти поборники исторической справедливости не назвали вообще ничего, лишь марку выпустили...