"Армянам не нравится таджикский глобус"

До сих пор мы пожинаем горькие плоды, доставшиеся нам в наследство от советской власти. Один из таких плодов - замалчивание научных и культурных достижений, сделанных где-то на периферии Российской, а затем и советской империи. Особенно если эти достижения - плод труда ученых, работавших еще до советской власти. Так, мы практически ничего не знаем о некоторых среднеазиатских ученых, слава которых в свое время гремела. Например, о таджикском ученом Ходжи Юсуфе Хайатии Худжанди (иди Хаджи Юсуфе Мирфаёзове), который удостоился почестей и наград со стороны  российского императора Николая II.

К счастью, таджикские ученые и биографы Ходжи Юсуфа собрали о нем максимально возможное количество сведений и теперь нам кое-что известно об этом выдающемся человеке - ученом, путешественнике, просветителе, географе-картографе, ирригаторе, знатоке астрономии и космологии, фармацевте и табибе, историке-хронографе, музыканте и поэте.

Хаджи Юсуф (1842-1924) родился в 1842 году в семье владельца кокономотальной мастерской в городе Худжанде (Ходженте), одном из древнейших городов Средней Азии, существовавшем еще при династии Ахеменидов.

Его отец отправился в хадж и не вернулся - умер. Когда мальчику исполнилось шесть лет, мать привела его к местному мулле - учиться, но Юсуф, неудовлетворенный качеством обучения, построенном исключительно на основах ислама, стал самостоятельно изучать географию, арифметику, литературу и астрономию. Он бредил путешествиями, хотел получать все новые и новые знания.

Когда Юсуфу исполнилось двенадцать, он уговорил мать отпустить его с караваном худжандских купцов в Арабию (Саудовскую Аравию) - искать могилу отца. Мать отпустила. Ничего удивительного в этом нет: в то время мальчик в двенадцать лет - практически мужчина.

Поиски Юсуфа увенчались успехом - он нашел могилу отца (в Медине) и установил на ней скромное надгробие. А потом отправился странствовать. Возможно, странствие поначалу было вынужденным - купцы не дождались парня и уехали. 

Юсуф дошел до Каира. Там он повстречался со своим соотечественником - ученым Ходжа Сайфулло Ходжанди. Тот взял мальчика под свою опеку, написал его матери письмо и устроил его в университет "Аль-азхар", которой, на минуточку, основан в 988 году, т.е. на двести лет старшие Сорбонны.

Здесь Ходжи Юсуф проучился пять лет, и еще семь преподавал, чтобы укрепить свои знания, ибо давно известно: хочешь чему-то научиться как можно лучше - учи кого-то сам.

В 24 года, после двенадцатилетней одиссеи, освоив многие науки, Ходжи Юсуф возвратился в родной город, где, придерживаясь "Канона врачебной науки" Абу Али ибн Сины, занялся врачеванием и другими науками.

Как пишет таджикский исследователь Саид Марофиев в соавторстве с С. Аминзода и Х. Очиловым в книге "Ходжи Юсуф. Ученый и путешественник", изданной на таджикском языке в 1973 году, 60-е годы XIX века были периодом присоединения ряда крупных городов Средней Азии к России.

Худжанд также переживал этот прогрессивный период. После своего возвращения в родной город Ходжи Юсуф активно боролся с мусульманской схоластикой, разоблачал несостоятельность ортодоксального религиозного учения, вступал в полемику с мударрисами (преподавателями медресе) относительно построения структуры мира, неба, небесных тел, пытался внедрить основы светской науки. Поэтому вскоре среди духовенства ученый стал известен под именем "кофир Ходжи" ("неверный Ходжи").

Понятное дело, что реакционное духовенство было далеко не в восторге от такого человека и всячески вставляло ему палки в колеса. В итоге Хаджи Юсуф, которого вконец достала религиозная косность и нападки тупых священнослужителей, был вынужден повторно покинуть родной город и предпринять второе дальнее путешествие.

В 1875 году он вместе с другом Абдуллой Фаёзом отправился в Оренбург, оттуда в Москву и Петербург. Затем была Одесса, где он прожил некоторое время, изучая русскую литературу и историю. Оттуда на пароходе он отправился в Стамбул. Потом были Иран, Сирия, Аравия, Египет, Алжир, Марокко, Греция, Италия... Он также побывал в странах западной Европы - Испании, Франции, Англии и Германии. Потом через Персидский залив попал обратно в Иран, оттуда в Афганистан и обратно в Худжанд.

Прожив за границей еще около двенадцати лет, Ходжи Юсуф вернулся уже сложившимся зрелым ученым. Он полностью отдался науке, не забывая при этом о просвещении своих земляков. Его увлекательные рассказы "о чудесах мира" в известной степени расширяли их мировосприятие и представление о жизни.
 

После присоединения Средней Азии к Российской империи, Ходжи Юсуф работал на различных административных должностях. Он был специалистом в области водопользования, прославился как опытный ирригатор. Его способности проявились в области инженерии ирригационных сооружений.

За трудолюбие, знания, предприимчивость, мудрость и справедливость он пользовался уважением своих земляков и был назначен волостным управителем Исфонейской и Науской волостей Худжандского уезда. Ему даже довелось занимать должность градоначальника Худжанда.

При этом Хаджи Юсуф никогда не прекращал занятий наукой. Самое главное и важное его достижение, прославившее его на всю Российскую империю, - это создание уникального глобуса.

Некоторые исследователи утверждают, что причиной его создания явилась полемика между Ходжи Юсуфом и одним из высокопоставленных царских чиновников в Худжандском уезде - господином Арцишевским. Случилось это так. Представители Императорского Русского географического общества приехали в Туркестан, в Ташкент - видимо, на рассмотрение вопроса о создании Туркестанского отделения Императорского Русского географического общества (был создан в 1897 году). На собрание также был приглашен и Ходжи Юсуф - как официальное должностное лицо, градоначальник и плюс ко всему путешественник, повидавший за свои странствия много дальних земель.

Когда присутствующие осматривали приборы в Ташкентской астрономической обсерватории (основана в 1873 году), Ходжи Юсуф на прекрасном русском языке объяснял причины затмения Солнца и Луны.

Арцишевский похвалил Ходжи Юсуф за профессионально изложенный материал, но не удержался и с усмешкой добавил, мол, все это хорошо, но "разве местный народ в состоянии что-то изобрести, тем более из астрономических приборов?" Ходжи Юсуфа это задело и он ответил, что его народ способен и не на такое. "Я молю Бога о том, чтобы мы дожили до того счастливого дня", - с сарказмом произнес русский чиновник.

После этого разговора несколько месяцев Ходжи Юсуф трудился над созданием глобуса. В этой работе были задействованы и другие мастера - краснодеревщики и ювелиры.

Создание первого глобуса история приписывает древнегреческому ученому Страбону Кратесу, в VI веке до н.э. изобразившему Землю в виде шара. О том, что Земля круглая и имеет форму шара, писал позже в своих исследованиях Абу Райхан аль-Беруни. Один из вариантов глобуса был создан и Мирзо Улугбеком в Самаркандской обсерватории. Правда, к моменту создания глобуса Хаджи Юсуфом обсерваторию еще не раскопали, но о ней много было известно.

Преступая к созданию своего глобуса, Хаджи Юсуф творчески использовал идеи и опыт европейских средневековых ученых и ученых средневекового Востока, изучил их наследие в области астрономии, географии и картографии. Разумеется, помимо теоретической подготовки он обладал и определенными практическими навыками, без которых немыслимо создание столь сложного объекта.

Некоторые современники скептически относились работе Хаджи Юсуфа над глобусом. Одни говорили, что он занимается алхимией - хочет медь превратить в золото. (Отсюда распространилось мнение, попавшее во многие современные источники, что глобус Ходжи Юсуфа сделан из меди.) Другие утверждали, что ученый по "Канону" ибн Сины создает "живую воду". Но в результате кропотливого труда был создан соответствующий всем научным требованиям глобус.

Согласно описанию доктора географических наук Х. Хасанова в монографии "Памятники среднеазиатской картографии", глобус Ходжи Юсуфа вместе с подставкой имеет высоту 117 см, окружность шара - 160 см, масштаб - 1:25 000 000. (А не 1:25, как пишут некоторые источники. Представляете себе, что такое модель земного шара в одну двадцать пятую от реального размера?!) Он изготовлен из папье-маше, сверху покрыт позолотой и лаком. С течением времени внешнее покрытие обветшало и некоторые названия невозможно прочитать.

На поверхность глобуса нанесена градусная сеть, меридианы и параллели проведены черными линиями через 15 градусов, тропики и полярные круги обозначены красными линиями. Африка и Мадагаскар окрашены в зеленый цвет, остальные части света - в красновато-коричневый. Границы суши и островов, а также многие надписи выгравированы. Кстати, всего на глобус нанесено более тысячи наименований географических пунктов. В том числе, более семидесяти в Австралии, ста в Южной Америке, тридцати в Африке и т.д. Названия материков написаны на фарси черным, красным, оранжевым цветами.

Глобус окружен широким экваториальным поясом, на котором в стиле миниатюры изображено двенадцать знаков Зодиака. На фарси в форме четверостишия указаны год его изготовления - 1313 год Хиджры, т.е. 1895 год, и имя автора.

На этом глобусе нашли отражение знания Ходжи Юсуфа по географии, астрономии, картографии и природоведению.

Х.Хасанов пишет, что "создателем первого глобуса в Средней Азии, безусловно, является Абу Райхан аль-Беруни. О втором упоминают восточные авторы. А третий, малоизвестный сегодня глобус, - уникальное изобретение Ходжи Юсуфа. Он, несомненно, представляет большой научный и практический интерес с точки зрения картографии, терминологии и транскрипции".

Таджикский ученый-географ Холназар Мухаббатов обратил внимание исследователей, что глобус Ходжи Юсуфа от современных отличается тем, что начальный меридиан начинается не с Гринвича, а от западного побережья африканского континента. Однако по оценкам современных специалистов он отвечает всем требованиям картографии. Глобус совершенен и в астрономическом плане: на нем можно показать положение земли относительно Солнца во все четыре времени года.

Как только Ходжи Юсуф завершил свой труд, он отнес глобус прямо в кабинет Арцишевскому. Тот сильно удивился, несколько раз переспросив, действительно ли это его собственная работа? Убедившись, что глобус на самом деле дело рук Ходжи Юсуфа, он попросил у него извинение.

Потом Ходжи Юсуф был приглашен сначала к Самаркандскому губернатору, затем в Ташкент - к Туркестанскому генерал-губернатору. Члены Туркестанского отдела Русского географического общества, осмотрев глобус, отметили его высокую научную ценность. Потом автора глобуса пригласили в Петербург и Ходжи Юсуф был удостоен чести приема самим Николаем II. (Который сильно удивился, что Ходжи Юсуф говорит по-русски.) После официального приема состоялось испытание знаний самого ученого. Убедившись в его обширных знаниях, император удостоил Ходжи Юсуфа ценными подарками - почетным правительственным костюмом и медалью.

В 1896 году глобус Ходжи Юсуфа выставлялся на XVI Всероссийской промышленной и художественной выставке в Нижнем Новгороде в "Отделе Средней Азии и торговли России с Персией". Ходжи Юсуф был удостоен почетной грамоты и ценных подарков. Ему также было выдано и авторское свидетельство.

Глобус худжандского ученого имел огромное научно-практическое значение. Он сыграл важную роль в защите гелиоцентрической теории от нападок сторонников геоцентрической концепции, защищаемой всеми консервативными элементами и охраняемой реакционным духовенством.

Сегодня оригинал глобуса является частью экспозиции Государственного музея истории культуры и искусства народов Узбекистана им. Акмаля Икрамова в Самарканде. Это один из старейших музеев Центральной Азии - открылся в 1896 году по инициативе губернатора Самарканда графа Николая Яковлевича Ростовцева. За период своего существования музеем были собраны богатейшие коллекции, представляющие большой научный и художественный интерес. С 1978 года музей находится в здании, специально построенном для него в исторической части Самарканда на площади Регистан, дом 1.

Вообще-то по словам внучки Ходжи Юсуфа Мухаббат Пулатовой, старшего научного сотрудника института геологии АН РТ, кандидата геолого-минералогических наук, ее дед смастерил тринадцать глобусов, хотя в источниках речь идет об одиннадцати. Глобусы отражали достижения таких наук, как астрономия, география, геология, гидрология. И очень жаль, что из этого количества глобусов сохранился только один.

Несколько лет назад хукумат Согдийской области обратился с официальным письмом к узбекским властям, чтобы они вернули глобус в Худжанд, т.к. официально доказано, что он является изобретением худжандского таджика. В Самарканде отказались, но переслали в Худжандский областной исторический музей дубликат глобуса, сделанный в Китае.

Согласно другим данным исследователей, в конце XIX века Ходжи Юсуф сделал еще одну копию глобуса, которая была передана в Санкт-Петербург. Так Ходжи Юсуф стал личностью, известной далеко за пределами Туркестана.

Заслуги Ходжи Юсуфа перед наукой не ограничиваются только созданием уникального глобуса. Ученый написал еще и труд "Космография", а на основе изучения исторических источников, в первую очередь основ мусульманской хронологии, составил несколько исторических хронограмм, уточняющих даты рождения и смерти выдающихся личностей, занимался планировкой строительства крупных зданий и т.д. То есть был личностью, крайне разносторонней - чего так не хватает современным ученым, специализирующимся на какой-то одной узкой области.

Во второй половине XIX - начале XX века в доме ученого была организована своеобразная историческая "Худжандская Академия" ("Академия Ходжи Юсуфа"), где собирались видные ученые, поэты и писатели, народные хофизы из разных регионов Средней Азии и проводились научные собрания, дискуссии, писались трактаты. Это не было официальной Академией наук - как пишут некоторые исследователи, ошибочно называя Ходжи Юсуфа основателем официальной Худжандской академии. Хотя "Академия Ходжи Юсуфа" внесла несомненно огромный вклад в формирование нового мышления, не связанного догматами религии, занималась просвещением, стимулировала научную и творческую мысль.

С.Марофиев в своей книге пишет, что "Ходжи Юсуф, как должностное лицо, помогал представителям царской администрации в отправке призывников на тыловые работы, за что был награжден орденами и медалями царской власти". Об этом также упоминает в своей монографии академик АН Таджикской ССР профессор Зариф Раджабов.

Конечно, произведения о Ходжи Юсуфе были написаны в советское время, поэтому носили явный оттенок политизированности. Советские историки осуждали Ходжи Юсуфа за его работу на царскую власть. Странные люди... Как будто у него был какой-то выбор! Однако даже они не могли не признать, что Ходжи Юсуф очень лояльно относился к советской власти, составлял для Красной Армии карты горных районов Таджикистана и даже помогал в борьбе с басмачами.

К сожалению, после установления в Таджикистане новых порядков враги Ходжи Юсуфа оклеветали его перед советской властью. По словам его внучки, все его имение было разграблено, редкие книги и рукописи, которые Ходжи Юсуф перед смертью завещал бережно хранить и передать государству, уничтожены. Несколько десятилетий люди не знали ничего о роли этого просветителя, лишь после 70-х годах прошлого века в некоторых газетах и журналах появилось имя Ходжи Юсуфа, а также вышли два упомянутых мною труда.

Еще ученый завещал троим своим детям - дочери Шарафнисо, сыновьям Ходжи Гафуру и Бадри Зухуру - открыть в его доме школу. Завещание было выполнено, дом перестроили для начальной школы, где учились дети бедняков. До недавнего времени там размещалось студенческое общежитие Худжандского медучилища, а сейчас организовывается дом-музей.

"Надо отметить, что ученый являлся в свое время кавалером нескольких орденов Российской империи, его признавали как большого ученого. К сожалению, мы, его земляки и потомки, не совсем уважительно, получается, относимся к своей истории, к своим великим предкам. В этом году будут отмечать 170 лет со дня рождения ученого. Надеемся, что в честь дня рождения Ходжи Юсуфа Мирфаезова мы сумеем восстановить и Дом-музей, и создать на его базе историческую Академию", - сказал в 2012 году Бахтиер Касымов, заведующий отделом культуры хукумата города Худжанда.

И действительно, дом-музей такого выдающегося ученого давно пора было создать. Многие иностранные ученые, приезжая в Таджикистан, удивляются, почему до сих пор это не было сделано... Правда, в 1995 году на "Аллее звезд Худжанда" торжественно был установлен бюст Ходжи Юсуфа.

Скончался Хаджи Юсуф в 1924 году в возрасте 82 лет и похоронен во дворе мавзолея Шейха Муслихиддина Худжанда.

Послесловие.

Готовя этот материал, я активно собирала информацию о Ходжи Юсуфе и на одном из форумов наткнулась на пост некого Марка Григоряна, которые предварил статью о Ходжи Юсуфе, взятой у таджикского информагентства "Азия-плюс", саркастическим предисловием: "Объясните, пожалуйста. Не понимаю. Я подозреваю, что тут что-то не так. Но не могу понять, что именно". Далее автор поста и его соплеменники язвительно шутили в комментариях на тему "глобус Таджикистана" и выразили предположение, что никакого таджикского ученого и в помине не было. Мол, откуда им, диким таджикам, создать что-то стоящее? Озабоченные собственным глобусом Армении, они не брали в расчет ни документальные свидетельства, ни книги, ни мнения официальных властей и перечень фондов многих музеев, ни фотографии самого Ходжи Юсуфа и его творения. Откуда в этих людях такая гениальная способность закрывать глаза на очевидное? Особенно если это очевидное касается мусульман.

***

В материале использованы уникальные фотографии из "Туркестанского альбома" 1871-1872 годов - всестороннего исследования Центральной Азии, предпринятого после того, как в 60-х годах XIX века в регионе установилось господство Российской империи. Альбом создан по распоряжению генерала Константина Петровича фон Кауфмана (1818-1882), первого генерал-губернатора российского Туркестана. В альбоме представлено около 1200 фотографий.