Самарканд в Петербурге

Мое знакомство с этой удивительной мечетью состоялось случайно, в мой самый первый приезд в Питер: мы с подругой пошли в храм блаженной Ксении Петербуржской, моей святой. Но день как-то с утра не задался. Началось все с того, что при входе в храм некий шибко вумный товарисч начал с порога нас поучать: к какой иконе идти в первую очередь, к какой - во вторую, кому ставить свечку, кому - нет, какую икону целовать и когда... В первый раз я с таким столкнулась, и сказать, что была в растерянности, - это ничего не сказать. Мы развернулись и вышли. (К Ксенюшке я потом сходила - в другой день.)

Потом мы отправились в Петропавловскую крепость, но она была закрыта, и мы, замерзшие и голодные, все еще злые после "горячего" приема в церкви, шли по каким-то улицам, и вдруг меня как громом поразило: северная столица, снег, голые ветки деревьев, и среди всего этого привычного русского пейзажа ярким бирюзовым огнем горит купол... мечети! Я аж глаза протерла! Не, не галлюцинация! Самарканд в Петербурге!

Мы пошли к мечети, ходили вокруг, глазам не веря, фотографировали... И тут нам навстречу непонятно откуда выходит дедок. "Что, - говорит, - нравится?" Мы дружно киваем. "А внутрь можно попасть?", - несмело спрашиваем мы, памятуя давешние "распростертые объятья" церкви. "Отчего ж нельзя? Можно, - говорит дедок и добавляет: - Только мечеть закрыта". Мы скисли. Нет, день точно не задался! "Но если вы очень хотите, я вам ее открою", - сообщает нам дедок и достает ключи. Он оказался не то сторожем, не то смотрителем, мы не уточнили. Главное, что мечеть он нам открыл и, предупредив, что нужно снять обувь, запустил внутрь. Пробыли мы там около часа, сидя на ковре, разглядывая изразцы, о чем-то думая... Поэтому лично у меня с этой мечетью связаны исключительно добрые и теплые воспоминания!

Соборная мечеть на Кронверкском проспекте в Санкт-Петербурге - единственная на территории центральной России мечеть самаркандского типа и "по совместительству" крупнейшая в европейской части во времена Российской империи и до недавнего времени самая северная мечеть в мире. (Недавно в Питере открыли еще одну мечеть на Парашютной улице - она севернее героини моего рассказа.)

Соборная же мечеть до открытия Махачкалинской Джума-мечети была самой большой в современной России - по разным данным она вмещает от трех до пяти тысяч человек.

История петербургской Соборной мечети началась в конце XIX в., когда в 1881 г. Москву и Петербург посетил сын Бухарского эмира. Причиной для приезда была коронация Александра III. В этот же год мусульманская община обратилась к правительству с просьбой о разрешении строительства мечети в Петербурге, но в тот год решение принято не было.

Вопрос о строительстве снова был поднят в 1904 г. при встрече Николая II с тем же высоким посланцем из Бухары, который приехал в Петербург уже в качестве эмира.

Вопрос был в принципе решен: мусульманам разрешалось приобрести участок земли для строительства. Место для строительства определили недалеко от бывшего татарского рынка и Татарской слободы, которые располагались здесь с самого зарождения Санкт-Петербурга.

Тогда же под патронажем Эмира был проведен архитектурный конкурс, а в дальнейшем велись все проектные и строительные работы. Итоги конкурса были подведены 11 марта 1908 г. Конкурс стал одним из самых представительных в истории Императорского Санкт-Петербургского Общества архитекторов. Всего было рассмотрено 45 проектов. Первые три премии получили работы известных петербургских зодчих - Н.В. Васильева, М.С. Лялевича и М.М. Перетятковича. Вторую премию получил также проект Н.В. Васильева, представленный под девизом "Арабески". Соавторами Васильева стали гражданский инженер С.С. Кричинский, который занимался конструктивными проблемами, и архитектор А.И. фон Гоген.

Соответственно программе конкурса все премированные проекты были ориентированы на использование характерных особенностей средневековых памятников мусульманского зодчества:

(Тюркский проект, на мой взгляд, вписался бы в архитектуру Питера лучше, но мечетей, построенных в этом стиле, много: только в немусульманской Европе их несколько штук, а еще есть в Турции, Азербайджане и во многих других мусульманских странах. Так что оригинальной тюркская мечеть бы не стала.)

Первую в столице Российской империи мечеть решили возвести по проекту Николая Васильевича Васильева (1875-1958).

Васильеву, пожалуй, можно было бы присвоить титул самого талантливого зодчего петербургского модерна. Его работы характеризуют свое время, когда усилились культурные и экономические связи России с Европой и одновременно возрос интерес к народному искусству и фольклору. Он никогда не повторялся в своих работах, стремился к новизне и уникальности, искал свежий образ. Архитектор создал много проектов, участвовал в различных конкурсах, получал премии, но построено было, к сожалению, очень мало. Мечеть стала его визитной карточкой - во многих энциклопедиях вместо фото самого Васильева идет фото мечети.

Подробнее об этом уникальном зодчем и о строительстве мечети можно узнать из замечательного документального фильма телеканала "Культура":

https://player.vgtrk.com/iframe/video/id/361656/start_zoom/true/showZoomBtn/false/sid/kultura/?acc_video_id=episode_id/361656/video_id/361656/brand_id/23834&time_play=0&isPlay=true&showPopUpBtn=false&showZoomBtn=true

Строительство было начато по инициативе и на средства эмира Бухарского Сеид-Абдул-Ахад-хана (1859-1910), а также татарских предпринимателей (собиравших деньги к тому моменту около десяти лет и набравших около 50 тысяч рублей - при необходимых 500 тысячах). Бухарский эмир пожертвовал 312 тысяч рублей для покупки земли на Петербургской стороне.

Очень характерный факт: на строительство мечети жертвовали деньги и азербайджанские меценаты. Среди них Гаджи Зейналабдин Тагиев, пожертвовавший 15 тысяч рублей, и Муртуза Мухтаров, пожертвовавший 5 тысяч рублей.

И вот в северной столице России, на берегах холодной Невы, вознеслись высокие минареты - будто голубые свечи, устремившиеся в пасмурное небо Града Петрова. Потому что Сеид-Абдул-Ахад-хан, человек высокой культуры и большого вкуса, обладал к тому же и сильной волей.

Даже плохого качества фотография передает его интеллигентность, ум и благородство.

Любопытно, что крымский дворец Бухарского эмира был построен по проекту русского талантливого зодчего Н.Тарасова.

Эмиру в отстаивании своей идеи пришлось крайне нелегко, потому что было немало тех, кто категорически возражал против строительства мечети. Например, со стороны техническо-строительного комитета МВД и Имперской Академии Художеств поступило категорическое возражение в связи со строительство мечети близ Петропавловского собора и прочих православных святынь и старинных исторических зданий.

Русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из самых противоречивых русских философов XIX-XX вв. В.В. Розанов в статье "Обиды русскому чувству" тоже крайне негативно высказался относительно Соборной мечети: "Мне... хочется, чтобы кто-нибудь из компетентных и знающих людей сообщил в печать сведение: когда и кем было выбрано, разрешено и утверждено место для мечети, так сказать, "на носу" троицких святынь и до известной степени "бьющее в нос" всем православным... Ведь это не такая пустая и маленькая вещь, "отвести место для храма" (пусть мусульманского), и не писаря же в какой-нибудь канцелярии это решали. Кто об этом советовался и кто думал? Вероятно - коллегиальное учреждение, и тогда хочется знать его имя...".

Как видим, шовинизм, национализм и ксенофобия - изобретение отнюдь не наших дней...

Кстати, Троицкого собора на том месте уже нет. А мечеть - стоит. Мог ли такое предвидеть Розанов?

Так что если бы не красноречие, напор и воля Бухарского эмира, мечети могло бы тоже не быть. Сеид-Абдул-Ахад-хан после выбора места для строительства направил в Министерство Внутренних Дел докладную записку: "Близость усыпальницы императорской фамилии и Троицкого собора, связанных с воспоминаниями о Петре I, Эмир, преданный всей душой Царствующему Дому, не только не считает недостатком, но думает, новое место служения Единому Богу вблизи христианских святынь должно явиться желательным соседством".

Строительство, утвержденное в 1906 г. министром внутренних дел П.Г. Столыпиным (видимо, его имя так тщетно искал Розанов), было продиктовано гораздо более светлой идеей, чем у философа, - идеей свободы веры, характерной для тогдашней политики царской России: с присоединением к России при Александре III Средней Азии при дворе стремились соблюдать интересы мусульманской общины. Хотя еще Екатерина II провозгласила свободу вероисповедания: "Да все народы, в России пребывающие, славят Бога всемогущего разными языками по наследию и исповеданию праотцов своих... моля творца о умножении благоденствия и укреплении силы Империи".

Надо сказать, что место для строительства было выбрано удачно и умело - мечеть в классической панораме Петербурга выглядит очень органично. Так всегда бывает с сооружениями, которые строятся с любовью и на вдумчиво выбранном месте.

Церемония официальной закладки Соборной Мечети состоялась 3 февраля (в некоторых источниках называется дата 10 февраля) 1910 г. и была приурочена к 25-летнему юбилею правления Эмира Бухарского и его визиту в Санкт-Петербург.

В начале церемонии ахун Атаулла Баязитов сказал: "Коран говорит: "Бог красив и любит красоту. Мечеть наша будет красивой и послужит славой архитектуре и красой городу. Такой мечети, какая будет в Петербурге, нет ни в Париже, ни в Лондоне. Мечеть красива, но надо, чтобы она блистала не одной внешней красотой, и надо молить Аллаха, чтобы мечеть эта совершенствовала нас в духовно-нравственной красоте". Затем состоялся прием депутаций из Москвы, Кронштадта, с Кавказа, в том числе из Азербайджана, от мусульманских приходов обеих столиц.

21 февраля 1913 г. в еще строившейся мечети в присутствии почетных гостей (в том числе и Сеид Мир-Алима - тогдашнего эмира Бухарского), было совершено первое торжественное богослужение, приуроченное к празднованию 300-летия царской династии Романовых. А вот интересно, думали ли основателя династии, воцарившиеся на русском престоле в XVII в., что юбилей их воцарения будет чествоваться и в мусульманском храме? Для торжественного богослужения была построена временная молельня.

А вот как выглядел новый Эмир. Обратите внимание, цветное фото! А это 1911 г., между прочим! Фото сделано гениальным русским фотографом С.М. Прокудиным-Горским, пионером цветной фотографии, о котором я уже обещала рассказать.

В лице заметны отцовские черты, но без тонкости и одухотворенности, что были у прежнего правителя.

Он еще не знает, что станет последним из эмиров Бухары и большую часть своей жизни проведет в изгнании, будет жить милостью афганского эмира и умрет в чужой стране. Он еще успеет попросить, чтобы на могильном камне высекли такие слова: "Эмир без родины жалок и ничтожен. Нищий, умерший на родине, - воистину эмир". Может быть, он тогда вспоминал об отце, который оставил о себе добрую память не только на родине.

После первого богослужения строительство было продолжено и к концу 1914 г. основные работы по внутренней отделке здания были завершены, но техническое оснащение и декоративная отделка здания продолжались и после Октябрьского переворота.

Начало Первой Мировой войны существенно замедлило ход работ, однако в Соборной мечети был проведен мусульманский съезд.

В сентябре 1915 г. Соборная Мечеть была открыта для платного осмотра, таким способом собирались деньги, необходимые для достройки храма.

23 августа 1914 г. была сформирована "Кавказская туземная конная дивизия", более известная как "Дикая дивизия", - одно из соединений русской императорской армии. "Дикая дивизия" на 90 процентов состояла из добровольцев-мусульман - уроженцев Северного Кавказа и Закавказья (Татарский конный полк 2-й бригады дивизии состоял из азербайджанцев). Дивизия была набрана из добровольцев потому, что кавказцы по законодательству Российской империи не подлежали призыву на военную службу. Кстати, многие представители русского дворянства служили в дивизии офицерами. 1 сентября 1917 года, перед отправкой на фронт, командиры Дикой дивизии сфотографировались у мечети:

В 1920 г. с одного из важнейших событий мусульманского календаря - месяца Рамадан - в мечети начались регулярные богослужения. В течение 1920-1921 гг. из Бухары в Петроград был доставлен большой тебризский освященный ковер ручной работы для центрального зала - последний подарок Эмира Бухарского. Площадь ковра составляла около 400 кв.м! Этот ковер был важным элементом ритуального убранства интерьера мечети. Но до нас он, увы, не дошел - бесследно исчез в годы советской власти.

А паркетом отделать пол центрального зала так и не успели...

Основной объем сооружения ориентирован алтарем на Мекку. На следующем фото прекрасно видно, что мечеть не ориентирована по направлению улиц, а стоит в соответствие с мусульманскими традициями:

Храм увенчан поднятым на цилиндрическом барабане ребристым куполом высотой 39 м, по форме аналогичным куполу мавзолея Гур-Эмир в Самарканде.

Наряду с куполом, вознесшимся на высоту 39 м., характерный облик Мечети формируют два минарета высотой 48 м.

Главный вход, находящийся со стороны Каменноостровского проспекта, оформлен как глубокая ниша с аркой стрельчатых очертаний. Ниша входного портала воспроизводит формы порталов Шах-и-Зинда, ансамбля мавзолеев самаркандской знати:

Купол, входной портал, а также завершения минаретов в ходе строительства были облицованы цветными изразцами со сложными геометрическими узорами, словно создающими многоцветный ковер из Средней Азии.

Изразцовое убранство, в том числе изречения из Корана, было создано под руководством художника П.К.Ваулина с участием мастеров из Средней Азии. В оформлении надписей из Корана участвовал тюрколог, будущий академик АН СССР А.Н. Самойлович.

Однако формы и мотивы, заимствованные из среднеазиатского зодчества, не лишили мечеть стиля петербургского северного модерна. У мечети суровый, северный облик, облицовка стен выполнена гранитом. С мощным каменным массивом стен эффектно контрастируют и живописно украшенный портал, и хрупкий орнамент решеток немногочисленных окон. Проходя мимо, невольно засмотришься на такую красоту...

В традициях мусульманского зодчества выполнено и убранство интерьеров. Колонны облицованы зеленым мрамором. Стены мечети покрывает богатая орнаментальная роспись.

Полусферическая ниша в стене - михраб - облицована голубыми изразцами.

Кстати, этот михраб был последним заказом в истории керамического производства фирмы "Гельдвейн-Ваулин": с 1916 г. на заводе наладили выпуск снарядов для фронта, а в 1917-м в огне пожара погибло все оборудование и производство было ликвидировано. По этим причинам майоликовая отделка интерьера так и не была закончена. Изначально майолики в мечети должно было быть значительно больше: бирюзовые изразцы в отделке конхи над михрабом, фриз из стилизованных цветов на барабане купола, антаблементы колонн и пилоны центрального зала должны быть украшены разнообразными плетенками, волновым орнаментом, концентрическими кругами...

В центре молитвенного зала висит огромная люстра из патинированной бронзы на 80 свечей, сделанная мастерами завода Петроградского арматурно-электрического общества по рисункам Васильева. Люстра выполнена в виде плоской орнаментированной чаши с заполнением из молочного стекла, украшена по бронзовому каркасу арабской вязью изречений из Корана, имеет 16 парных светильников - свисающих ажурных чаш. Ее диаметр около 3 м, а высота - около 5 м. После Октябрьского переворота с люстрой, слава Богу, ничего не произошло: ее просто не смогли демонтировать!

В 1924 г. была конфискована часть имущества мечети. Были изъяты и переданы в Антиквариат большой ковер, четыре бронзовых фонаря, три люстры, мебель.  

В 1928 г. Соборную мечеть посетил эмир Афганистана Аманулла-хан. Это фото сделано им собственноручно:

В 1920-1931 гг. в Росси работал один очень известный американский фотограф и путешественник - Брэнсон Деку. Он, как и Прокудин-Горский, тоже делал цветные фото, но они были крашеными. В 1931 г. Брэнсон посетил Ленинград и Соборную мечеть.

Следующие фотографии, к сожалению, авторства не имеют, но сняты в те же годы.

В июне 1940 г. богослужения были прекращены, здание передано Ленгорздравотделу под склад медицинского оборудования. Многочисленные в послевоенные годы обращения верующих из ленинградской мусульманской общины, которая к началу 50-х годов насчитывала 15 тысяч человек, ходатайства президента Индонезии доктора Сукарно, премьер-министра Индии Джавахарлала Неру возымели действие, и в 1955 г. здание мечети было передано Религиозному Обществу Мусульман. 18 января 1956 г. богослужения в Мечети были возобновлены.

К этому же периоду относятся следующие фото:

А вот это фото 1959 г. было найдено в разгромленной в 2015 г. в московской школе № 201 имени Зои и Александра Космодемьянских (которая находилась под особой защитой как памятник истории федерального значения, но это ее не спасло): 

Видимо, школьники ездили в Ленинград на экскурсию и сфотографировались у достопримечательности.

Следующие фото 1961-1963 гг.:

В 1968 г. здание Соборной Мечети Решением исполкома Ленгорсовета было поставлено под государственную охрану как памятник архитектуры.

С 1956 гю и по настоящее время Соборная Мечеть используется мусульманской общиной Санкт-Петербурга как религиозно-образовательный центр. Внутреннее устройство Мечети сегодня прежнее - на первом этаже расположен большой зал, в котором молятся мужчины, второй этаж отведен женщинам, а на третьем этаже находятся классы медресе, где преподаются уроки арабского и татарского языков, а также основы ислама.

Однако само здание до наших дней дошло с рядом утрат и перестроек. В 50-е гг. были утрачены фрагменты майоликового орнамента в нижних частях северного и восточного порталов. (Майолика в северном климате выживает плохо.)

В конце XX в. выявилась необходимость полной замены прежнего изразцового убранства. Сложные реставрационные работы, начатые в 1986 г., растянулись на полтора десятилетия.

Нынче мечеть радует нас своим восточным сказочным обликом, особенно невероятным, если учесть, в каком городе она стоит.

***

Все фотоколлажи, представленные в материале, - авторские.

***

В своем следующем посте я расскажу об одном удивительном автомобиле - автомобиле из прошлого, но предвосхитившего будущее.