Dünya terrorizmlə necə mübarizə aparır?
Dövlətlərin daxili, xarici və beynəlxalq siyasətinin əsas prioritetinin "Terrorla mübarizə" olduğu bugünkü beynəlxalq arenada dövlətlər terrorla mübarizə adı altında siyasət aparır, gücü çatan başqasının ərazisinə daxil olur, müharibələr aparılır. Terror kimi təyin olunan bu qlobal problemin həlli prosesinin nəticəsinin qlobal ölçülərə çatması bir çox akademiki terrorizmlə bağlı araşdırma aparmağa sövq edib. Bu sahədə aparılan araşdırmaların əksəriyyəti terrorizmin səbəblərini anlamaq məqsədi daşısa da, hələ də davam edir.
Terror latın mənşəli fransız sözü olub, "qorxudan titrəmək" mənasını verir. Klassik tərifi ilə "cəmiyyətdə narahatlıq, qorxu, etibarsızlıq və çaşqınlıq yaradan, fiziki və psixoloji zorakılıqla əlaqəli hər hansı bir hərəkət" kimi tanınır.
"Terrorizm" termini ilk dəfə Fransa İnqilabı zamanı həyata keçirilən zorakılıq aktları üçün istifadə edilmişdir. Fransa İnqilabının ilk illərində Fransada icra hakimiyyətinə malik olan Konvensiya xarici güclərin ölkəni işğal etməsindən narahat olduqları üçün və daxili vətəndaş iğtişaşlarının ölkəyə zərər verə biləcəyini düşündükləri üçün fövqəladə tədbirlər görməyə ehtiyac gördü. Bu məqsədlə onlar ictimai təhlükəsizliyə cavabdeh olan komitəyə (Comité de salutpublic) demək olar ki, diktaturaya bərabər olan səlahiyyətlər verirlər. 1793-cü il sentyabrın 5-də Konvensiya öz bəyanatında əksinqilabçılara qarşı Terror (la Terreur) elan etdi: "Sui-qəsd edənlərin hamısını dəhşətə gətirməyin vaxtı çatıb. Qanunçular, Terrora başlayın!" İctimai təhlükəsizlik komitəsinin rəhbəri Maximilien Robespierre, terrorizmin qızğın müdafiəçisi olacaq və təyinatından bir il sonra, 28 iyul 1794-cü ildə despotizmə görə edam olunana qədər minlərlə insanın edamına rəhbərlik edəcəkdi. Bu hadisə dövlət tərəfindən həyata keçirilən terror nümunəsi kimi tarixə düşür, icra üsulu mühakimə olmadan edamlara səbəb olur və ictimaiyyətdə qorxu yaradır.
Lakin zaman keçdikcə "izm"lə siyasi məzmun qazanan terrorizm "bir ideologiya ətrafında, zorakılıq yolu ilə mövcud sistemi məhv etməyə, yəni mövcud siyasi güc və rejimi hədəfə almağa yönəlmiş fəaliyyətlər" kimi müəyyən edilmişdir. Buna görə də, terror bir dövləti hədəfə ala bilər, lakin dövlət tərəfindən həyata keçirilə bilməz! Terrorçu sözünün işlədilməsinin motivlərinə işarə edən Tomis Kapitan deyir: "Terrorçu sözü aid edildiyi insanları və ya qrupları insanlıqdan çıxarır, onlarla ünsiyyətin qeyri-mümkün olduğunu göstərir. Bu, onları bu hərəkətə sövq edən siyasətlərə məhəl qoymamaqla nəticələnir. Bu, fərdlərə və ya qruplara qarşı zorakılığa yol açır, insanların qorxularını istismar etdiyi üçün dövlətin tam sərbəst hərəkət etməsinə şərait yaradır və ABŞ növbəti siyasətini "terrorla mübarizə" adı altında həyata keçirdi. Hadisələrdən sonra Əfqanıstan və İraqın işğalına gətirdikləri "terrorizm və onunla mübarizə" anlayışları ilə hüquqi zəmin hazırladı və bundan sonra beynəlxalq hüquqa məhəl qoymayaraq qorxuya səbəb olan siyasətlər həyata keçirdi".
Anarxik beynəlxalq məkanda təhlükəsizliyin və sülhün qorunması üçün yaradılmış beynəlxalq hüququn da eyni güclər tərəfindən məhəl qoyulmaması Fukonun güc və biliyin bir-birini dəstəkləməsi fikrini təsdiqləyir. Bilik-qüdrət və şəcərə yanaşmasını nəzərdən keçirdikdə, poststrukturalizmin mühüm baxışlarından biri odur ki, beynəlxalq münasibətlərdə bir çox problem və məsələlərin təkcə qnoseoloji və ontoloji ölçüləri yoxdur; həm də güc və ixtiyarla bağlıdır. Yəni bilik istehsalı prosesi idrak yox, normativ və siyasi məsələdir. Onu güclülər istehsal edir və hələ də ona xidmət edir. İş o yerə çatıb ki, ABŞ-a hücumlar ABŞ tarixində və hətta qlobal geosiyasi nizamda təəccüblü dönüş nöqtəsi olub və terrorizm beynəlxalq-qlobal problemlərin ortasında qərarlaşıb.
Modernizmlə birlikdə inkişaf edən və sürətlə irəliləyən texnologiyanın təmin etdiyi rahatlıq, dünyanın hər hansı bir yerində baş verən hadisənin kilometrlərlə uzaqlıqdakı başqa bir yerdə təsir göstərməsinə, bununla da milli və ya kiçik miqyaslı hadisənin və ya problemin böyüməsinə səbəb olmuşdur. Təhlükəsizlik və Terrorla bağlı çoxlu araşdırmalar olsa da, bir çox tədqiqatçı fərdləri və ya qrupları zorakılıq hərəkətlərinə sövq edən səbəbləri, Terrorizmin altında yatan psixoloji faktorları araşdırıb və bu istiqamətdə nəzəriyyələr hazırlayıb. Bunlardan biri də insanları qorxudan psixoloji narahatlıqlara diqqət çəkən Terror İdarəetmə Nəzəriyyəsidir.
İnsanların ölümünü dərk etməsinin onlarda dəhşət yaratdığını ifadə edən Terrorun İdarə Edilməsi Nəzəriyyəsi 1986-cı ildə Ernest Bekerin "Ölümün İnkarı (Ölümün İnkarı, 1973)" kitabından ilhamlanaraq Jeff Greenberg, Tom Pyszczynski və Sheldon Solomon tərəfindən hazırlanmışdır. Nəzəriyyədə insanların digər canlı növlərindən fərqləndirən xüsusiyyətlərinin müsbət və mənfi cəhətlərinə diqqət çəkilir. Əslində insan ağlı və bu ağıldan xəbərdar olmaq ona bir çox üstünlüklər verir, eyni zamanda özünə çoxlu bəlalar da verə bilər. Çünki insan ağlı sayəsində yaşadığını və var olduğunu bildiyi kimi, ölümlü olduğunu da dərk edir və bu, onda mənəvi bir dəhşət yaradır. Başqa sözlə, insan dərk etmə qabiliyyətinin bədəlini ölümlü olduğunu dərk edərək ödəyir. Beləliklə, yüksək şüurlu insanlar bu ölüm hissini aşmaq və içlərindəki terroru dəf etmək üçün daha böyük bir şeylə eyniləşdirməyə ehtiyac duyurlar. Bu, çox vaxt onların dünyagörüşüdür. Çünki onun fani olması hər bir fərdə ekzistensial bir narahatlıq verir və davranış terroru bu narahatlığın fərd daxilində yaratdığı dəhşətin əksidir.
Professorların fikrinə görə, təhdidlər və qeyri-müəyyənliklərlə dolu bu dünyaya doğulduğumuz ilk andan etibarən dünyanı anlamaq və baş verənləri izah etmək tələsikliyi ağlımızı çaşdırıb. Çünki zehnimiz mənalı olmaq üçün proqramlaşdırılıb və uyğun olmayan və ziddiyyətli məlumatları eyni zamanda etibarlı məlumat kimi kodlaya bilməz. Bu nəzəriyyəyə görə, ağlımız bunun yaradacağı idrak konfliktini birtəhər həll etməyə çalışır. Qeyri-müəyyənlik vəziyyətində insan ən ideal olanı edir, situasiyanı kollektiv şəkildə müəyyənləşdirir və sosial etibarlılıq sahəsi yaradır. Özünü bir çox insanlara bənzədirmiş kimi göstərir, bu da insana təhlükəsizlik hissi verir, özünə hörmətini artırır, özünə inam yaradır. Lakin zaman keçdikcə başqa qruplarla qarşılaşır və xüsusiyyətləri müqayisə edir. Başqa dünyagörüşlərinin varlığından xəbərdar olan fərd, onun baxışını saxtalaşdıran, alçaldıcı davranışlar göstərən başqalarına daha çox qəzəblənir. Çünki bu, öz baxışının tamamilə düzgün olmaya biləcəyi biliklərini ehtiva edir və dünya görüşü saxtalaşdırılan fərd kainata verdiyi mənasını itirir. Ətrafındakı digər insanların özlərindən fərqli inanclara sahib olması, həyatın mənalı olduğu fikrini təhdid edərək fərdlərin özünə inamını aşağı salır və fərdlər bu mənfi duyğudan xilas olmaq üçün müxtəlif yollara əl atırlar. Onlar bu inancları və onların sahiblərini aşağılaya bilər və ya fərqli inanclara malik olanları öz inanclarına cəlb etməyə çalışa bilərlər.
Əslində burada diqqət çəkmək istədiyimiz məqam odur ki, terroru yaradan və onunla mübarizə aparan dövlətlərin özləridir. Dövlətlərin bu şizofreniya quruluşunu Kleinin "zorakılıq dövlətlərin ontoloji strukturunun formalaşmasında əvəzsiz elementdir" arqumentində qismən başa düşülə bilər və bunun əks-zorakılığa səbəb ola bilməsi də qəbul edilməlidir. Üstəlik, müasir anlamda zorakılığı yaradanların və "terrorçuluq" istehsalçılarının - hər ikisi eyni qüvvələrin məhsulu olan - əsas imperiya məqsədlərinə çatmaq üçün irəli sürdükləri səbəblər, gözlənildiyi kimi, məsuliyyətsiz və həssas ola bilər. 2974 nəfərin öldüyü, 24 nəfərin itkin düşdüyü 11 sentyabr hadisələrindən sonra ABŞ-ın Əfqanıstan və İraqa girməsi ilə başlayan hadisələr nəticəsində 3700, bəlkə də 5000 mülki vətəndaşın itkin düşdüyü iddia edildi. Lakin Amerikanın hər fürsətdə ekranlarda səsləndirdiyi hücumların nəticələrindən və Amerika cəmiyyətində yaratdığı travmadan, Əfqanıstanda ölən insanlardan və oradakı xaosdan xəbərsiz olması terrorun tərifinin insanları insanlıqdan çıxardığı arqumentini təsdiqləyir. Ölümü elan olunmayan və yas tutulmayan "terrorçular" dəyərsizdirlər, ona görə də onların qorunmağa dəyər bir həyatı yoxdur.
Röyalə Xəyal