İnsanın sosial mühitdə yeri - sosial sağlamlıq

Sosial sağlamlıq cəmiyyətin ümumi anlayışı, yaşayış və işləyən sistemlərdə harmoniya və tarazlıq kimi amillərin cəminə aiddir. Buradakı ən əhəmiyyətli məqsəd insanların əmin-amanlığının və xoşbəxtliyinin təmin edilməsi ilə bağlı ən mükəmməl ictimai sistemin yaradılması və ən inkişaf etmiş bəşəri dəyərlərin mənimsənilməsidir. Sağlamlığın yalnız üzvi quruluşa olan ehtiyacların ödənilməsi ilə deyil, həm də sosial və mədəni quruluşda anlayış və inteqrasiya yolu ilə həyata keçirilməsi lazımdır. Çünki insan sadəcə bioloji və üzvi varlıq deyil. Sosial, mədəni və əxlaqi xüsusiyyətlərə malik olmaqla, bütün xüsusiyyətləri düzgün və balanslı şəkildə həyata keçirildikdə sağlam bir xüsusiyyət əldə edə bilər. Araşdırmalar göstərir ki, qərb antropologiyası mədəni hərəkatı əsas və ya bioloji ehtiyacları ödəmək ehtiyacından irəli gələn olaraq görür. Deməli, mədəniyyət əməli ağlın məhsuludur. Bu, həm də mədəniyyətin nə üçün işləndiyini, simvollaşdırıldığını və dialektik şəkildə təcəssüm olunduğunu izah edir.
Qərbin məruz qaldığı elmi və siyasi dəyişiklik əslində bəşəridir. Onu öz anlayışı və dəyərləri çərçivəsində inkişaf xəttindən uzaqlaşdıraraq, bəzi siyasi və iqtisadi məqsədlərə uyğun istiqamətə salmaqla öz reallığından uzaqlaşmasına səbəb olmuşdur. Bu vəziyyət bəzi alimləri elmin yenidən insan və mədəniyyət sahəsinə yönəlməsi fikrini formalaşdırıb. Qərbdə xüsusilə din və elmin ayrılması ilə ciddi boşluqlar müşahidə olunurdu. Son zamanlar elm anlayışının dərk edilməsində köklü dəyişikliklər baş verir. Bu sahədə ən əhəmiyyətli adlardan ikisi T.S.Kuhn və Mişel Fukodur. Hər ikisi belə nəticəyə gəlib ki, elm sosial quruluş, ənənəvi fəaliyyətdir və müəyyən bir sosial mühitdə qnoseologiya, fəlsəfə, ideologiya və dinə aid məsələlərin əksidir. Kuhn və Fucault ortodoksal elmin və elmi fəaliyyətin hələ də hökm sürən imicini şübhə altına alır. Əslində, sosial sistem və dəyərlər bir-birini tamamlayan iki mühüm elementdir.
Mütəxəssislər bildirir ki, dəyərlər nəyin hansı strukturda işləməsi və qarşıya qoyulan məqsədlərə çatması baxımından mühüm mahiyyəti ifadə edir. Sistem isə bu dəyərlərin məqsədlərinə ən uyğun zaman və şəkildə çatmasına kömək edir.
Dəyəri bilmək insanın ontoloji tarazlığını və ya qətiyyətini itirərək dərk etdiyi istiqamətdə hərəkət etməsi, yəni dəyişmədən əziyyət çəkməsi, məsuliyyətini dərk etməyə başlaması və lazım olanı yerinə yetirməsi deməkdir.
Sosial anlayış zamanla formalaşan və ideyaya əsaslanan həyat tərzindən qaynaqlanır. Bu sistem dəyər mühakimələrindən irəli gələn müəyyən həyat fəlsəfəsi ilə bağlıdır. Bu həyat fəlsəfəsi əsasında doğru, yanlış, faydalı və faydasız kimi dəyər mühakimələri var. Bu dəyər mühakimələri əsasında qurulan fikir və düşüncələr məntiqi ardıcıllıqla düşüncə sisteminin çərçivəsini müəyyən edir.
Araşdırmalar göstərir ki, düşüncə sistemləri normal olaraq reallıqla bağlıdır və cəmiyyətin gözləntilərinə cavab verir. Düşüncə sistemləri öz varlıq səbəblərinin əsaslarına enərək, onları araşdıraraq, ictimai həyatla əlaqələrini quraraq dinamik məntiqə çatmağa çalışır. Düşüncələri reallıqla əlaqələndirmək və sosial gözləntilərə cavab verə biləcək formada qoymaq lazımdır. İdeyaların yalnız insanın əsas ehtiyaclarına uyğun deyil, orqanizmin və ya ehtirasların istiqamətində həyata keçirilməsi insanın əsas məqsədlərini itirməsinə səbəb olur.
Yaşayış sistemləri insanların ehtiyaclarını ödəmək və onların maraqlarının mühitini və qaydalarını yaratmaqla bağlıdır. İnsanların ehtiyaclarını ödəmək və özlərini ən uyğun mühitdə inkişaf etdirmək üçün imkan və şərait hazırlayır. Həyatın insanlar üçün prioritetləri var. Bu prioritetləri təmin edəcək köməkçi və dəstəkləyici amillər var. Lakin mütəxəssislərin fikrincə, bu ikinci dərəcəli amillər prioritetlərin dəyişdirilməsi ilə yaşayış sistemi əsas məqsədindən uzaqlaşaraq yanlış istiqamətdə hərəkət etməyə başlayıb. Qərb düşüncəsinin digər uyğunsuzluğu insandır, ona sanki özünü yaratmış və ya xaliqsiz yaranmış, yaradıcısından uzaq, onunla heç bir əlaqəsi olmayan bir varlıq kimi davranmaqdır. Halbuki, insanlar digər varlıqlarla oxşarlıqlarına deyil, özündən əvvəl mövcud olan oxşar varlıqlardan fərqləndirici xüsusiyyətlərinə diqqət yetirməli idilər. Alimlər Darvinin nəzəriyyəsini qurduğu məlumatın tam olmadığını bildirir. Müasir elm isə Darvinin bilmədiyi, insanın bənzərsiz olduğunu ortaya qoyan bir çox cəhətləri ortaya çıxarmışdır.
Sosial sağlamlıq, müxtəlif qurumlar və fənlərin bir-biri ilə inteqrasiyası nəzərə alınmaqla həyata keçirilə bilən bir araşdırma olmalıdır. Bunlar; Əsas istiqamətlərində Ailə, Təhsil, Mədəniyyət, Din, Əxlaq, Tibb, Ənənələr, Ətraf Mühit və Psixologiya kimi elm və araşdırma sahələridir. Əslində bütün bu amillər; Sosial sağlamlığın bir aspektinə cavab verərkən, onun kollektiv şəkildə həll edilməsi lazım olan bir bütövlüyü var.
İnsanın fiziki və mənəvi varlığının inkişafı üçün imkan hazırlamaq, onu güclü etmək, ictimai həyata hazırlamaq, insanın özünə inamını dəstəkləmək, şəxsin sevgi, şəfqət duyğuları ilə inkişafını təmin etmək, onun qabiliyyət və müsbət və faydalı xüsusiyyətlərini planlaşdırmaqda ailənin rolu böyükdür. Ailəni cinsi və dominant faktoruna çevirən bəzi psixoloji yanaşmalar özünün həqiqi ölçüsü və daxili dinamikası ilə insanın dərk edilməsinə mane olur.
Psixoloji və pedaqoji qaydalarla müşayiət olunan sosial dəyərləri və idealları gələcəyə hazırlamaq üçün tarixi və sosioloji ənənələrin işığında təhsilin rolu böyükdür. Təhsil gənclərə cəmiyyətin mədəniyyətini və həyat anlayışını öyrədir və bu bilik, dəyər və davranışlarla həyatlarını yaşamağa istiqamətləndirir. Hər bir təhsil sisteminin fonunda dünyagörüşü, həyata anlayışı var. Beləliklə, həmin cəmiyyətdəki insanların eyni baxış, düşüncə və həyat tərzinə uyğun hərəkət etmələrini təmin edir. Qərbləşmə dövründən başlayaraq təhsil sistemimiz müxtəlif mədəniyyətlərin və dünyaların təsiri altında formalaşmağa çalışılıb. Təhsil əvvəlcə ailə, sonra isə məktəb tərəfindən verilən bir prosesdir. Təhsil insanları müəyyən mədəniyyətə və həyat tərzinə hazırlamaq üçün əvəzsiz bir yetkinləşmə və tərbiyə işidir. Ailənin uşaq üzərində səlahiyyəti məktəb tərəfindən təmin edilə bilməyən bir şeydir. Çünki məktəb sosial qaydaları ancaq məlumat kimi verir. Əsas odur ki, ictimai formalaşma, xarakter tərbiyəsi ailədə baş verir.
Psixologiya, insanın ruh dünyası ilə əlaqəli müxtəlif hadisələri və ya problemləri araşdıraraq davranışa təsirləri anlamaq və tənzimləmək üçün bilik və təcrübənin əldə edildiyi bir araşdırma sahəsidir. Ancaq materialist mədəniyyət həm də psixologiyanı öz ambisiyalarına və gözləntilərinə uyğunlaşdırmağa çalışır. Maarifçilik hərəkatının mənfi cəhəti onun spekulyativ xüsusiyyətlərə malik olması idi ki, bu da psixologiya sahəsində müşahidə olunurdu. İnsanın daxili aləmində yaranan maraqların, gözləntilərin, ehtiyacların və məşğuliyyətlərin əsas dinamikasını tapmaq, insanın daxili aləminin ruh və əxlaqi dəyərlərin köməyi ilə zənginləşməsi və dinclik prinsiplərini üzə çıxarmaqda psixologiyanın rolu böyükdür. Psixologiya bir cəmiyyətin əxlaqı, dəyərləri və mədəniyyəti ilə uyğunlaşaraq nəticələr əldə edilə bilən bir araşdırma sahəsidir. Xüsusilə cəmiyyətin mədəniyyətinə uyğun olan üsul və nəzəriyyələrlə hərəkət etmək vacibdir.
Bu gün bəşəriyyət sosial mühitin çox ciddi itkisi ilə üz-üzədir. Sosial mühitin itirilməsinə səbəb olaraq insani münasibətlərin az olması, fədakarlığın az qala yoxa çıxması, qarşılıqsız yardımların azalması, başqalarını sevmək və mərhəmət hissinin yoxa çıxması kimi səbəbləri göstərə bilərik. Beləliklə, insan yalnız özünü düşünüb mühiti özünə uyğun təyin etməyin bədəli kimi yalnız olduğu bir həyatı yaşamaq təhlükəsi ilə üzləşir. Modernləşməni sadəcə olaraq institusional proses və ya şüur səviyyəsində baş verən hərəkat kimi təsəvvür etmək olmaz. Əgər onu bütün nəticələri ilə başa düşmək lazımdırsa, modernləşmə müəyyən institusional yığımların və şüurun məzmununun ötürüldüyü, daşındığı bir proses kimi qəbul edilməlidir. Bu termini daha əvvəl təsvir etdiyimiz mənada götürsək, deyə bilərik ki, bu, paketlərin modernləşmə üçün daşındığı bir prosesdir.
Mütəxəssislərin fikrincə, modernizm insan xüsusiyyətlərini və keyfiyyətlərini böyük ölçüdə aradan qaldıran və cəmiyyətləri mexanikləşdirən həyat anlayışıdır. Ağıl və qəlbin bütün sirlərinə çatan bu yeni doktrina insan varlığına həyat, praqmatik təcrübə və faydalılıq gətirdi. Bilinməlidir ki, həyat sadəcə mənfəət əldə etmək yeri deyil, mənəvi həzz və zənginlik dəyər hissi və başqalarına kömək etmək çərçivəsində formalaşır. İnsan hər şeyə öz nöqteyi-nəzərindən baxmaqla kifayətlənmədiyini dərk etməyi bacarmalı və həyatı başqaları ilə paylaşmağın əhəmiyyətini və dəyərini dərk etməlidir.

Röyalə Xəyal