Nə üçün İraq şiələrinin lideri Əli Sistani Xomeneyinin  sui-qəsdindən sonra gözlənilən fitvanı vermədi?

ABŞ-İsrailin İrana son hücumları zamanı Əli Xamneyinin sui-qəsdi Yaxın Şərqdə güclü siyasi və dini təlatümlərə səbəb oldu. Bir çox müşahidəçi, İraqın ən nüfuzlu şiə dini şəxsiyyəti və şiə dünyasının aparıcı ruhanilərindən biri olan Əli Sistaninin hücum edən dövlətlərə qarşı müqavimətə və ya cihada çağıran hərbi fitva verəcəyini gözləyirdi. Bu cür gözləntilər tarixi presedentlərə, xüsusən də Sistaninin 2014-cü ildə İŞİD-ə qarşı iraqlı könüllüləri səfərbər edən fitvasına əsaslanırdı. Lakin gözlənilən bəyannamə bir çoxlarının təxmin etdiyi şəkildə gerçəkləşmədi. Bunun əvəzinə, Sistaninin ofisi müharibəyə səfərbərlik deyil, beynəlxalq müdaxiləyə və ehtiyata çağıraraq, vəziyyətin gərginliyinin azaldılmasını və siyasi təmkinliliyi vurğuladı.
Sistaninin cihada çağırışla bağlı  fitva verməkdən çəkinməsinin səbəblərini başa düşmək üçün aşağıdakıxüsusiyyətləri  amili nəzərdən keçirmək lazımdır: onun dini dünyagörüşü, İraq və İran şiə siyasi ənənələri arasındakı fərq, İraqın sabit olmayan daxili vəziyyəti və Sistaninin regional münaqişələrdə uzun müddətdir davam edən balanslı mövqeyi.
1. Nəcəf və Qum arasındakı mövcud  fərqlər

Ən mühüm səbəblərdən biri İraq və İran şiə elm mərkəzləri arasındakı ideoloji ayrılıqdadır. Sistani, dövlət üzərində birbaşa ruhanilərin hakimiyyəti konsepsiyasını tarixən rədd edən Nəcəf şiə təfəkkür məktəbinə mənsubdur. Bunun əksinə olaraq, İran sistemi Ruhullah Xomeyni tərəfindən işlənib hazırlanmış və ali siyasi səlahiyyəti böyük İslam hüquq sisteminə  verən "Vilayəti-Fəqih" doktrinasına əsaslanır.
Sistani bütün həyatı boyu bu modeldən qətiyyətlə uzaq durmuşdur. O, ruhanilərin cəmiyyətə yalnız mənəvi rəhbərlik etməli, lakin birbaşa siyasi institutları idarə etməməli olduğuna inanır. Alimlər tez-tez qeyd edirlər ki, Sistani "mötədil" yanaşmaya üstünlük verir, yəni dini şəxsiyyətlər müstəsna hallar istisna olmaqla, birbaşa siyasi güc tətbiq etməkdən çəkinməlidirlər.
Bu prinsipial mövqeyinə görə, Sistani həmişə Tehrandan müəyyən dərəcədə müstəqilliyini qorumuşdur. O, İran mülki əhalisinin iztirablarına rəğbət bəsləyə və ya İrana qarşı xarici hücumlara qarşı çıxa bilər, lakin İran dövləti adından hərbi fitva vermək İslam Respublikasının siyasi ideologiyasını dolayısıyla təsdiqləmək olardı. Belə bir addım Nəcəf məktəbinin ruhanilərinin  siyasi hakimiyyətinə qarşı çıxmaq anlamına gələrdi.
2. Sistaninin siyasi balanslaşdırma  strategiyası

Digər əsas amil Sistaninin regional böhranlarda davamlı olaraq orta səviyyəliyə və təmkinliliyə üstünlük verməsidir. Karyerası boyunca Sistani məsələlərə  ehtiyatlı şəkildə müdaxilə etmişdir. Onun ən məşhur fitvası - 2014-cü ildə İraqı İŞİD-ə qarşı müdafiəyə çağırışı - xüsusi olaraq İraq vətəninin müdafiəsi kimi səciyyələndirilmişdi, bölücü və ya transmilli cihad kimi deyil.
Sistani dəfələrlə vurğulamışdır ki, dini səfərbərlikdən  yalnız cəmiyyəti müdafiə etmək üçün zəruri olduqda istifadə edilməlidir. Hətta İraqdakı şiddətli bölücü  zorakılıq dövrlərində belə, o, təmkinliliyə çağırır və sünni icmalarına qarşı qisas hücumları barədə xəbərdarlıq edirdi.
İran və İsrail arasında gərginlik münaqişənin əvvəlki mərhələlərində artdıqda, Sistaninin məktəbi eskalasiyanın regional xaosa səbəb ola biləcəyi barədə xəbərdarlıq edən və hərbi səfərbərlik deyil, diplomatik həll yollarını təşviq edən bəyanatlar yayımlamışdı.
Bu nümunə strateji prinsipi əks etdirir: Sistani, xüsusilə İraqın özü döyüş meydanına çevrilə biləcəyi halda, münaqişələri alovlandırmaqdansa, onların gərginliyini azaltmağa üstünlük verirdi.
3. İraqın qeyri-sabit siyasi mühiti

Sistanidən gözlənilən cihad fitvası İraqın özünü münaqişəyə cəlb edə  bilərdi. İraq hələ də siyasi cəhətdən dərin tənəzzüldədir, ölkə daxilində çoxsaylı silahlı qruplar və milislər fəaliyyət göstərir. Bu təşkilatların bir çoxu İranla güclü əlaqələr saxlayır və fitvanı İraq daxilində və ya yaxınlığında ABŞ və ya İsrail hədəflərinə hücumlar üçün icazə kimi dəyərləndirə bilərdilər.
Belə bir eskalasiya İraqı tam miqyaslı regional müharibəyə sürükləyərdi. Onilliklər boyu davam edən münaqişələrdən (İran-İraq müharibəsi, 2003-cü il işğalı, bölücü vətəndaş müharibəsi və İŞİD-ə qarşı mübarizə) hələ də sabitləşməkdə  olan bir ölkə üçün böyük riskdir.
Sistaninin əsas qayğısı çox vaxt İraqın sabitliyinin və suverenliyinin qorunması istiqamətində olmuşdur. Transmilli cihad fitvası vermək İraq dövlətini zəiflədə bilər və milis qruplarına hökumət nəzarətindən kənarda fəaliyyət göstərmələri üçün daha çox əsas verərdi. 
4. Şiələr arasında dini neytrallığın qorunması

Ümumi fərziyyələrə baxmayaraq, şiə dünyasında vahid mərkəzləşdirilmiş dini şəxsiyyət hələ də yoxdur. Çoxsaylı böyük ruhani, "təqlid mənbələri" kimi tanınan müctəhidlər müstəqil səlahiyyət həyata keçirirlər.
Xamneyi İranın Ali Rəhbəri olsa da, İrandan kənarda bir çox şiə onu əsas dini rəhbər olaraq izləmir. Sistaninin özü, xüsusilə İraq, Livan və Cənubi Asiya şiələri arasında daha geniş transmilli izləyici kütləsinə malikdir.
İran rəhbərliyinə bağlı hərbi bəyannamədən çəkinməklə, Sistani müəyyən bir dövlətlə ittifaqda olan siyasi aktyor deyil, bütün şiələr üçün dini rəhbər statusunu qoruyur. Əgər o, İranın dini müdafiəçisi kimi çıxış etsəydi, bu, dini geosiyasi mübarizələrdən ayrı saxlamaq istəyən izləyiciləri arasında onun etibarını sarsıda bilərdi.
4. Sistaninin verdiyi bəyanatın xarakteri

Sistani silahlı cihada çağırmasa da, münaqişə və İrana edilən hücumlarla bağlı narahatlığını bəyanatla ifadə etdi. Sorğular göstərir ki, onun bəyanatı İrana dəstəyi hərbi səfərbərlikdən daha çox, birliyi təşviq etmək məqsədi güdür. 
Bu fərq çox vacibdir. Sistaninin mesajı silahlı müqaviməti əmr edən fitva vermək əvəzinə, birlik, ictimai dəstəyi vurğulayırdı. İslam hüquqşünaslığında bu cür təlimat formaları cihad fitvasından qat-qat az siyasi və hərbi nəticələr daşıyır.
6. Şəxsi və institusional mülahizələr
Nəhayət, şəxsi və institusional amillər də Sistaninin cavabına təsir göstərmiş ola bilər. Sistani qoca yaşlarındadır və ictimai müdaxilələrini getdikcə məhdudlaşdırmışdır. Onun məktəbi  çox vaxt geniş siyasi bəyannamələr əvəzinə qısa bəyanatlar yayımlayır.
Bundan əlavə, Sistaninin təmsil etdiyi Nəcəf dini müəssisəsi tarixən regional siyasi mübarizələrdən muxtariyyətini qorumağa çalışmışdır. Regional müharibənin dini liderinə çevrilmək Nəcəfi birbaşa geosiyasi aktyora çevirərək, onu dünya güclərinin təzyiqinə və ya cavab hücumlarına məruz qoya bilərdi.
Əli Xamneyinin sui-qəsdindən sonra Əli Sistanidən hərbi fitvanın gəlməməsi sadəcə tərəddüd və ya siyasi zəiflik kimi yozulmamalıdır. Daha doğrusu, bu, ilahiyyat prinsiplərinin, siyasi ehtiyatlılığın və strateji hesablamanın əlaqələndirilmiş birləşməsini əks etdirir.
Sistani dini şəxsiyyətin  siyasiləşməsinə qarşı çıxan Nəcəfin mötədil ənənəsini təmsil edir. O, İraqın daxili sabitliyinə üstünlük verir və regional münaqişəni alovlandıra biləcək və ya milisləri dövlət nəzarətindən kənarda gücləndirə biləcək hərəkətlərdən çəkinməyə çalışır. İrana edilən hücumlarla bağlı narahatlığını ifadə edərək, birliyə və təmkinliliyə çağırsa da, o, qəsdən cihada çağıran fitva  verməkdən çəkinmişdir.

Əlimusa İbrahimov

Politoloq