Tatuaj, dolğu, "bahalı" həyat tərzi...- GƏNCLƏRİ BUNLARDAN QORUYUN

Sosial media, televiziya və ya onlayn mətbuat qavradıqlarımızdan daha çox şüuraltı mesajlar ötürmək qabiliyyətinə də malikdir. Həmin an diqqət yetirməsək də, göstərilən hansısa nüans fikirlərimizə, istəklərimizə anlıq və ya daimi olaraq təsir edə bilir. Bu baxımdan göz önündə olan insanlar daha diqqətli olmalıdır. Və ya onlar bunu özləri üçün reklama çevirməyi bacarırlar. Əhalinin danışacağı şeyləri etmək,  dırnaqarası mentalitetdən kənara çıxmaq uzun müddət gündəmdən düşməməyə səbəb olur. Bir çoxları üçün isə insanların onların haqqında necə danışmaqları yox, sadəcə danışmaqları önəmlidir. Bir çoxlarımız bu fikirlə razılaşmır. Ancaq səsyazma studiyasında səsi üçün ətək-ətək pul tökən "müğənnilər", "aparıcılar" bizə birbaşa təsir etmək gücünə sahibdir. Bunun üçün ən asan yol isə göz önündə olmaqdır. Sadəcə bu şəxslərin məclisə gedərkən üzərlərinə tullanan insanların çoxluğuna baxanda nə qədər böyük kütləyə sahib olduqlarını görürük. Heç də ucuz başa gəlməyən bu məclislərdə gənclər onlarla şəkil çəkdirmək üçün bir-birləri ilə yarışırlar. Saçından  dırnağına qədər hər bir şeyini onlara bənzətmək istəyirlər. Plastik cərrahlara "filan məşhurun burnundan, dodağından istəyirəm" deyib, pul tökənlər də az deyil. Ən acınacaqlısı da odur ki, işin içərisində incəsənət yoxdur. Ancaq, dolğular, tatular, bahalı həyat tərzi, qeyri-rəsmi nikahlar və.s var. Daha sonra onlara bənzəməyə çalışan gənclərin sonu elə şou xarakterli verilişlərdə bitir. Məşhurlardan hansısa birinin dodaq dolğusu, tatusu ekranlarda elə qabardılır ki, sanki qeyri-adi iş olub. Təbii ki, bunlar hər biri fərdi məsələlərdir. Ancaq, gündəmə çıxarılacaq məsələlər deyil.  Hələ fikri tam formalaşmayan, özünə "ideologiya" seçən gənc gedib həmin tatunu vurdurmayacaq. Daha fərqli şeylərə əl atacaq. Məsələn, öz aləmində doğru bildiyi şeylərə. Əvvəllər tatusu olan şəxsləri kriminal aləmlə əlaqələndirib, cəmiyyətdən uzaqlaşdırırdılar. İndi isə guya pis baxıldığı üçün reklam vasitəsinə çevrilib. Mənasını bilmədən həbsxana hasarı, "vasmi", "qızılgül", "silah" kimi şəkilləri bədəninə həkk etdirən gənclər az deyil. Təbii ki, hər biri sosial dünyanın bizdə oyatdığı istəkdən əmələ gəlir. 

Azərbaycanda SSRİ dövründə tatuajlardan istifadə olduqca yayqın olub. Ancaq, müasir avadanlıqlarla yox. Kor-koranə vurulan tatular. Sovet dövrü bitdikdən, müstəqillik qazanıldıqdan sonra işə qəbul zamanı xeyli insana problem yaradıb. Həmin dövrə aid araşdırmaya nəzər salsaq görəcəyik ki, indi də eyni səhvləri edən xeyli sayda gənclərimiz var. Tatuaj sadəcə bəzəkdən ibarət olub, heç bir ideologiyanı əks etdirməsə bu qədər yayğınlaşmaz və danışılmaz. Gənclərimizin yalnış şeylərə həvəsləndiyini göstərmək üçün araşdırma apardıq:

Sovet dövrünün tatuları çox vaxt həbsxana tatuları ilə əlaqələndirilir. Bu, həqiqətdən uzaq deyil. Eyni zamanda, unutmaq olmaz ki, sovet dövründə vurulan tatular sadəcə həbsxanaya aid deyildi.Baxmayaraq ki, ümumiyyətlə hər hansı bir tatu o dövrdə bu cür qəbul edilirdi. Ağır tatuları olan insanlar şəhərin mərkəzi ərazilərindən çıxarıla bilər, bəzi hərbi hissələrdə isə yeni tatu təsviri və o qədər də xoş olmayan üsullarla qalmağa məcbur edilə bilərdi. Ancaq, müxtəlif vaxtlarda bunu dənizçilər, ordu, futbol azarkeşləri, musiqiçilər və romantik yeniyetmələr də edirdilər. Sovet tatusunun bir çox növləri olsa da eyni zamanda bütün bu növlərin oxşar üslub xüsusiyyətləri var idi. Sovet döyməsi, 20-ci əsrin əvvəllərində pan-Avropa ənənəsinin mühafizəkar davamına çevrildi. Burada, həmçinin minimal avadanlıqların olmaması səbəbindən yaranan sovet işinin ibtidai texnikası olduğunu qeyd etmək lazımdır. Tatu sənətçiləri  boyanı doğaçlama vasitələrdən əldə edə bilirdi. İnqilabdan əvvəlki Rusiyanın son illərində tatu sənəti bir intibah yaşadı. Qeyd etmək lazımdır ki, eyni tendensiya bütün dünyada müşahidə olundu. O illərdə Rusiyada tatuların populyarlığına Yaponiya ilə gərgin münasibətlər təsir etdi. Tatu studiyasının açılması üçün ilk yazılı müraciət 1905-ci ildə ortaya çıxdı.  Tatuajları təkcə aristokratiyanın yuxarı təbəqələri sevmirdi. 19-cu əsrin sonlarından etibarən bədəndə öz rəsm dili ilə sözdə "oğru icması" formalaşmağa başlayır. Tatuirovkaların qınanmasına və onların kriminal cəmiyyətlə əlaqəsinə baxmayaraq, İkinci dünya Müharibəsi zamanı və ondan sonra getdikcə populyarlaşır: getdikcə daha çox insan onları etməyə başlayır. 19-cu əsrin sonlarından bədəndə özünəməxsus rəsm dili ilə oğrular cəmiyyəti formalaşmağa başladı.

Xruşşovun dövründə tatu həyət-kənd təbəqələrində populyarlaşır, lakin bu populyarlıq ona fayda vermir. Tatu o dövrdə hələ də kriminal aləmlə güclü şəkildə bağlı olur. Vəziyyət 80-ci illərə qədər praktiki olaraq dəyişmir və tatu əsasən məhbuslar, hərbçilərin və dənizçilərin əksəriyyətində olur. Tatuaj yalnız 80-ci illərdə subkulturaya daxil olmağa başlayır. Baxmayaraq ki, ilk rokçular, beatniklər və futbol azarkeşləri 70-ci illərdə özlərinə tatu vurdurmağa başladılar. 80-ci illərdə subkultura sürətlə inkişaf etməyə başladı. İlk tatuajçılar musiqi mühitindən çıxdı. Bu sahədə ilk təcrübələr başladı. Tatu əvvəlkindən daha geniş auditoriyanı cəlb edir,ilk rəngli döymələr görünür, daha çox insan tatu etdirirdi. 90-cı illərin əvvəllərində tatu sənəti inkişaf etdi. ilk ev studiyaları açıldı və 1995-ci ilin yazında Ermitaj Moskva klubunda ilk tatu konqresi keçirildi, onun iştirakçılarından biri tatu rəssamı Philip Lew idi.

Ordu tatusu

Ordunun və ya hərbi tatunun çiçəklənməsi İkinci Dünya Müharibəsi illərində baş verdi.Və sonra belə tatu növləri SSRİ-də ən çox yayılmışlardan birinə çevrildi. Ancaq bu tatunun ən azı müəyyən qədər qanuniləşdirildiyini söyləmək olmaz. Xidmətdə tatu etdirmək "özünü şikəst etmə" ilə eyniləşdirildi. Leytenantlar belə hallara nəzarət etməli və qarşısını almalı idilər.

Ordu tatusunda ənənəvi rəsmlər olduqca sadə görünürdü. Onlar,ilk növbədə funksional rola malik olmalı idilər. Tatuirovkalarda qan qrupunun (Əfqanıstandakı müharibə zamanı xüsusilə populyarlaşan), qoşunların növü, xidmət illəri, bölmələr,və ya simvollar, qoşunların emblemləri və ya hərbi ixtisasa aid təsviri görmək olardı.

Dənizçi tatuları

SSRİ-də dəniz piyadalarının tatuüçün eksklüziv və danışılmamış hüququ var idi. Əvvəla, bunlar, əlbəttə ki, sadə və simvolik təsvirlər - lövbərlər, qağayılar və digər dəniz əşyaları idi. Dənizçi tatularının klassik nümunəsi, çimərlikdəki kapitanın tunikasını çıxardığı və üzərində çoxlu təhrif edilmiş rəsmlərin - dəniz canavarı, su pərisi, dənizçi qılıncoynadanları və taclı quşların və "Nyura" yazısının olduğu "Seryozha" filmi ola bilər.

Həbsxana tatuları

Həbsxana tatularının və onların mənaları haqqında təfərrüatlar belə tatuların sayı qədər heyrətamizdir. İkinci Dünya müharibəsi veteranı və Rusiya Daxili İşlər Nazirliyinin veteranı Arkadi Bronnikovun xatirələrinə görə, 1960-cı illərdən 1990-cı illərə qədər SSRİ-də 25-30 milyona yaxın tatuajlı məhbus olub. Sovet həbsxanası döyməsinin həbs müddətini, cinayətin xarakterini, hətta bəzi şəxsi xüsusiyyətlərini qeyd etmək üçün öz simvolları var idi. Lakin nəhəng təbiətinə görə dəfələrlə daha mürəkkəb və çox sayda işarə ilə təəccüblü təfərrüatlı bir dilə çevrilir. Sovet İttifaqının dağılmasından sonra uzun illər məhbusların tatularını tədqiq edən məhkəmə ekspertlərinin - Bronnikov, Boldaev, Dubyaginin bir çox həbsxana arxivləri işıq gördü. Ən məşhur arxiv tatudan ibarət Danzig Boldaeva Fuel tərəfindən üç cildlik "Rusiya Cinayət Tatuirovkası" şəklində nəşr edilib. "Rusiya uzun müddət təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşadı və nəticədə siyasətdən tutmuş sənətə qədər hər şey öz yolu ilə getdi, öz yolu ilə inkişaf etməyə başladı. Bu mənada Rusiya cəhənnəminin tatuları çox tipik nümunədir " deyə  "Rus Criminal Tattoo"nun naşiri Damon Murray bildirib.   Həmin dövrdə ikonaların, kilsələrin, cinlərin və pişiklərin təsvirləri də tatularda yer alırdı.

İkiqütblü dünyanın anti-kapitalist tərəfində olan Sovet İttifaqında məhbusların işi indikindən qat-qat çətin idi. Çünki o zamanlar həbsxanalardakı məhbusların xarakterik cizgiləri onların üzərinə döymə vurulurdu. Bu döymələrin hazırlanması zamanı bədənlərindən istifadə edilən məhbusların bir söz deməyə haqqı yox idi. ABŞ-ı təmsil edən simvollar məhbusun ABŞ mafiyası ilə maraqlandığını və onların həyat tərzini təqlid etdiyini bildirirdi. Çiyinlərdəki şeytan fiquru məhbusların mövcud rejimə və hakimiyyətə nifrət etdiyini simvollaşdırırdı.

Nasist simvolu məhbusun faşizm ideologiyasına meylli olduğunu göstərirdi. Qol üzərində işlənmiş qızılgül fiquru məhbusun 18 yaşını həbsxanada keçirdiyini təmsil edirdi. Boynundakı ilan tatusu məhbusun narkotik aludəçisi olduğunu göstərmək üçün edilirdi. Sağ qolundakı fənər döyməsi məhbusun azadlığını sevdiyini, çiyinlərindəki çələng döyməsi isə onun beş ildir həbsdə olduğunu bildirirdi.

Əsl sovet adamının qolunda tatu, ağzında isə bir neçə qızıl diş olmalı idi. Bu, tələb deyil, arzuolunan idi. Bu, çox güman ki, əsl proletar mənşəlidir. Açıq-aşkar fakt budur ki, müharibədən sonrakı ittifaqda həbsxana kultu hökm sürürdü. Bu, əsasən, bir tərəfdən, müharibədən sonrakı amnistiya ilə ərazidən keçən vətəndaşların çoxluğu, kütləvi atasızlıqla ilə bağlı idi.

Əfsanə Səlimi